端友、洙皆有子 | ||
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端友、洙皆有子 徐寿昌 子张问崇德辨惑。子曰：“主忠信，徒义，崇德也。爱者欲其生，恶者欲其死，既欲其生，又欲其死，是惑也。… …” 《论语·颜渊第十二》 在绵延几千年的封建宗法制度下，因“有百世不迁之宗，有五世则迁之宗”的严格区别，“辨昭穆”历来是世家巨族、尤其是历代不倒的孔子家族之头等大事。 唯其如此，孔端友和孔洙，遂成为孔子家族在宋、元之际，“国”以及“家”从统一到分裂、又从分裂到统一之关键人物。其有子与否，亦是当时“宗法在礼”所涉及的诸多问题之核心。 一、孔端友生男与否 史 料 宋代： 孔传撰《东家杂记》，卷上：“绍兴二年六月，内准尚书省札子勘当……承奉郎、袭封衍圣公（端友），权发遣郴州，到任因患身亡。推次，四十九代孙玠合行承袭。蒙下本家尊长，四十七代传保明申尚书省。本部寻行下太常寺去后。据太常寺申：‘看详本家宗支图子，其袭封衍圣公孔端友止有庶子玠。今来合系袭封衍圣公。’今来本寺所申，伏乞朝廷详酌施行。闰四月三日，三省同奉圣旨：‘依太常寺所申，孔玠依例与补承奉郎、袭封衍圣公。……’” 《四库全书》 四四六册七九页 留正等撰《皇宋中兴两朝圣政》，卷十一：“绍兴二年闰四月癸已，衍圣公孔端友既卒，诏以其子玠为右承奉郎、袭封衍圣公。……” 《续修四库全书》 三四八册三四一页 李心传撰《建炎以来系年要录》，卷五十三：“绍兴二年闰四月癸巳，直秘阁、主管洪州玉隆观、衍圣公孔端友既卒，诏以其子玠为右承奉郎、封衍圣公。” 《四库全书 》 三三五册七五二页 元代： 陈桱撰《通鉴续编》，卷十五：“绍兴二年闰四月，衍圣公孔端友卒，以其子玠嗣。” 《四库全书 》 三三二册七五二页 明代： 端友有子 章朴撰《隅南孔氏谱序》：“……自四十八代祖讳端友者，宋时袭封衍圣公。靖康之变，与子玠随高宗高渡。因赐地居衢。……” 《古今图书集成》 四四二七三页 金实撰《觉非斋文集》，卷二十：“……兄子端友生玠，玠生搢，搢生文远，文远生万春，万春生洙。自端友至洙凡六世，世袭衍圣公。……” 《续修四库全书 》 一三二七册一六一页 商辂撰《续资治通鉴纲目》，卷二十三：“……其四十八代孙端友、子玠寓衢州。帝既平宋，疑所立，或言：‘孔氏子孙寓衢者，乃其宗子！’召洙赴阙，洙逊于居曲阜者。帝曰：‘宁违荣而不违亲，真圣人后也。’……” 《四库全书》 六九四册二六四页 李贤等撰《明一统志》，卷四十三：“孔端友，……靖康之变。与子玠随高宗南渡，因赐地居衢。……元初，封孔子后，疑所立，或言：‘孔氏子孙寓衢者，乃其宗子！’召洙赴阙，洙逊于居曲阜者。世祖曰：‘宁违荣而不违道，真圣人之后也！’……” 《四库全书 》 四七二册一O四一页 陆容撰《菽园杂记》，卷十一：“……端友没，子玠袭封。……” 《四库全书》 一O四一册三三四页 罗璟撰《重修孔氏家庙记》：“……端友殁，子玠嗣爵。……” 弘治《衢州府志》卷十四 陈镐撰《阙里志》，卷之二：“端友，字子交，宋崇宁三年封衍圣公。建炎初，偕叔父传扈高宗南渡，寓三衢，终知郴州，生子玠。” “端操，端友弟，金权袭衍圣公于鲁。生子三：瑄、璠、王真 。” 弘治辛酉版《衢州府志》“流寓” 邹豈攵 等《衢州东隅里老执结》：“……缘南渡孔端友生男孔玠，玠生搢，……” 《孔府档案史料选》（二）十二页 谢迁撰《博士记》：“宋高宗建炎间，……是时扈从者，四十八代孙端友也。与其子玠及从父传，咸胥宇于衢。……” 国图馆藏嘉靖抄本《三衢孔氏家庙志》 凌迪知撰《万姓通谱》，卷六十八：“孔端友，宣圣四十八代孙，宋袭封衍圣公。靖康之变，与子玠随宋高宗南渡，因赐地居衢。终宋之世，皆袭爵封。元初，封宣圣后，疑所立，或言：‘寓衢子孙，乃其宗子’。召洙赴阙，洙逊于居曲阜者。世祖曰：‘宁违荣而不违道，真圣人之后也！’……” 《四库全书》 九五七册三十一页 五世贞撰《弇山堂别集》，卷三十九：“第四十九代玠，字锡老，端友子。南宋绍兴二年，袭封衍圣公于衢。” 《四库全书》 四O九册五一五页 叶秉敬撰《衢州府志》，卷之九：“孔玠，四十九代，端友子，字锡老。……” 天启二年钞本 八八一页 端友无子 曲阜孔庙《永乐七年孔氏族谱世系表碑》①： 端友 若蒙 端操 璠 宗愿 若虚 玠 若愚 骆成烈撰《石头上的儒家文献》三七一页 《三氏志》②载：“孔端友，建炎初偕叔父传、侄玠扈从高宗南渡，寓三衢，终知郴州。玠，端操第四子，继端友嗣。” 国图馆藏《三衢孔氏家庙志》孔端友传 曲阜文管会藏成化《孔氏宗谱》抄本残卷 孔公璜撰《嫡裔考》：“南宗端友无子，以端操之子玠继。……” 孔继汾《阙里文献考》九一六页 赵镗撰《衢州府志》，卷十二：“四十九代玠，端友，袭封衍圣公。 端操第四子，”继端友后。 国图馆藏嘉靖抄本 王圻撰《续文献通考》，卷五十八：“四十八代端友，……于建炎初偕叔父孔传、侄玠扈从高宗南渡，寓三衢，终知郴州。玠，端操第四子，继端友后。……” “四十九代玠，绍兴二年袭封。王内、玮、玖，皆端操之子。” 《续修四库全书》 七六三册三二页 吕元善撰《圣门志》，卷之三上：“四十八代孔端友，……绍兴二年，权遣知郴州，卒于任。无子，以侄玠嗣。弟端操，以兄南渡留守祖庭。……生子四：瑄、璠、王真、玠。” 《孔子文化大全》 五五五页 孔胤植重修《阙里志》，卷之三： “端友，……。嗣绝，以侄玠嗣爵。” “端操，权袭封衍圣公于鲁，子四。玠，端友侄，端操第四子。……” 《孔子文化大全》 一四七页 清代： 端友有子 傅恒等撰《御批历代通鉴辑览》，卷八十六：“绍兴八年六月，……建炎初，孔子四十八代孙端友与其子玠从驾南渡居于衢，至是赐田，……” 《四库全书》 三三八册四七八页 徐乾学撰《资治通鉴后编》，卷一百九：“绍兴二年闰四月乙未。衍圣公孔端友卒，以其子玠嗣。” 《四库全书 》 三四四册一八O页 沈翼机等纂《浙江通志》，卷一百九十五：“孔端友，《两浙名贤录》：曲阜裔，建炎初袭封，扈跸南渡因家于衢，后子玠嗣。……” 《四库全书 》 五二四册三三三页 续修四库全书五四四册《两浙名贤录》八六页 和珅等纂《大清一统志》卷二百三十三、穆彰阿等纂《大清一统志》卷三O一：“宋孔端友，宣圣四十八代孙、宋袭封衍圣公。靖康之变，与子玠随高宗南渡，因赐第居衢。……” 《四库全书 》 四七九册三五八页 《续修四库全书》 六一七册二七O页 毕沅撰《续资治通鉴》，卷一百十：“高宗绍兴二年闰四月癸巳，……衍圣公孔端友既卒，以其子玠嗣。” 中华书局版 二九三O页 姚宝煃纂《西安县志》，卷二十八：“孔玠，《圣裔录》：端友子，字锡老，绍兴二年袭封。……” 市博馆藏嘉庆刻本《圣裔》一页 端友无子 杜诏等纂《山东通志》，卷十一之六：“端友，……偕叔父传、侄玠随高宗南渡，寓三衢。无嗣，以侄玠袭封于衢。” 《四库全书》 五三七册六二五页 孔继汾撰《阙里文献考》，卷八：“四十八代端友，……。无子，以弟端操之幼子玠嗣。……” 《孔子文化大全》 一五八页 嵇璜等撰《钦定续通志》，卷五百三十六：“端友，字子交。……高宗建炎二年，赴扬州陪位，不克归，遂寓于三衢，终郴州知州。无子，以端操之幼子玠嗣。……按：若蒙以下并据《阙里文献考》补辑。” 《四库全书》 四OO册三八九页 稽璜等撰《饮定续文献通考》卷四十：“元世祖至元十九年，……自宋南渡初，孔子四十八代孙、衍圣公孔端友扈从至临安，寓衢州。无子，以侄玠嗣封。……” 《四库全书》 六二七册三四九页 曾国藩等纂《江西通志》，卷七十六：“（新城）孔氏家庙，……谨按：《孔氏大宗谱》，孔子四十八代孙端友，袭封衍圣公，随高宗南渡居衢州。无子，以弟端操子玠嗣。……” 《续修四库全书》 六五七册八二三页 孔昭玺编集《增补孔庭摘要》： “四十八代三十人 端友，……。后，谱不序。端操……。子三：璠、王真、玠。” 《孔子文化大全》 六七二页 疑者两存 《钦定古今图书集成·明伦汇编》：第一百十五卷 圣裔部汇考一 按《兖州府志》：端友，若蒙子也。若蒙子二，曰端友、端操。端操四子：瑄、璠、王真、玠。端友既复父封，建炎之难，与其族叔传携弟子玠扈从南迁，家于衢州；而端操留居曲阜，摄主祀事。其后，端友无子，以玠为嗣。端操既卒，以璠继爵。故玠受宋封于南，璠受金封于北，两公皆端操子也，而孔氏宋、金之间又分为南北二宗矣。 中华书局、巴蜀书社版 三一九二六页 第一百二十一卷 圣裔部列传五 孔玠 按《阙里志》：四十九代玠，字锡老，端友子。绍兴二年袭封衍圣公于衢。一说端友无子，即端操之子。 中华书局、巴蜀书社版三一九八八页 夏燮撰《明通鉴》，卷二十二： “正统元年秋七月，访圣贤后裔……初，宋高宗南渡，孔子四十八代孙端友率其子玠扈从至浙，居于衢州。……” “考异：……证之明《阙里志》，端友之了玠，即端操之子嗣端友而从南渡者也。……” 上海古籍出版社 一八一页 民国： 端友有子 刘愚生撰《世载堂杂忆·南宗孔圣后裔考证》、徐映璞撰《两浙史事丛稿·孔氏南宗考略·南渡世系考第四：“南渡端友之子、四十九代曰玠，字锡老，宋绍兴二年袭封。……” 中华书局版 二六四页 端友无子 孔德成续修《孔子世家谱》二集卷一：“四十八代，端友，字子交。……高宗建炎二年冬，赴扬州陪祀。金人陷兖州，不克归，遂寓三衢。无子，以弟少子玠嗣。” 《孔子文化大全》（三）二O四一页 疑者两存 郑永禧撰《衢县志》：卷十一 族望志·孔姓·源流 按：端友与从父传同至衢，俱载于前志。而宋濂则谓“端友、端朝之迁衢”；赵志又于孔玠下注“端操第四子，继端友”，是端友已无嫡支。…… 民国二十五年版第八册一页 卷二十一 人物志一 孔玠，…… 按：赵志《孔氏世系表》，第四十九代玠，袭封衍圣公。旁注“端操第四子，继端友”，他书未见。…… 民国二十五年版第十四册二十八页 思 考 （1）、考诸历代史、诸家书，宋、元、明史、清史稿，以及其他史志、史料笔记，不乏虽未明确题及端友有子与否，而实际上是持端友“有子”之观点者。如凡记载孔洙入觐、让爵、授职前之史事，皆有“疑（或“议”或“拟”）所立”者，最后，均确认“孔氏子孙寓衢者，乃其宗子”，或“大宗”！又如《元史·裕宗列传》：“孔洙自江南入觐，则责张九思（詹事府詹事）：“学圣人之道，不知有圣人之后！”等等，恕不赘述。 笔者迄今所见宋、元人所撰的史书、谱谍，凡涉及端友后嗣者，止有端友生子曰“玠”，只不过是“庶出”而非“嫡出”罢了。至端友病卒两百余年的明初，始见端操子“璠、玠”（《永乐七年孔氏族谱图示碑》）和“玠，端操第四子”（《三氏志》）之说，然终明之世，仍是“有子”、“无子”两说并存。 值得人们注目的是，明孝宗弘治年间两则出于阙里的史料：一是弘治十四年，孔公璜撰的《嫡裔考》；二是弘治十八年，陈镐撰的《阙里志》（俗称“旧志”）。孔公璜原任修理祖庙莹寝，以考正家门旧典、“护家门如护元气”而为“人仰如泰山北斗”。成化十三年（1477），遂被衍圣公孔弘泰等提拔为四氏学录、洙泗书院山长③。右副都御史陈镐，时任山东提学副使，应大学士李东阳之邀纂修《阙里志》。李东阳为“序”，并作“凡例”。李东阳，明中期名辅。弘治十三年，曲阜庙府开始了空前绝后的大修工程，孝宗特遣时为户部尚书兼谨身殿大学士，又是拟袭衍圣公孔闻韶的岳父去曲阜监工。孔公璜的《嫡裔考》、衍圣公府“移牒浙藩”，以端友“无子”等指斥孔氏南宗，在曲阜衍圣公府的李东阳当然清楚。然而，孔闻韶已承袭衍圣公时，由他主持、陈镐捉笔的《阙里志》却是：“端友“生子玠”，端操“生子三，瑄、璠、王真”。仅此，端友“有子”、“无子”两说，孰是孰非，庶可了然！ 清至民国之史、志及史料笔记，以各有所据，端友“有子”、“无子”两说继续并存。鉴于孔尚任主修的康熙《孔子世家谱》、孔继汾乾隆二十七年刊刻“阙里文献考”的影响，倘若悉征山东省、府、县志，以及阙里的文献、谱牒，或许端友“无子”之说不在少数。然而诸书采摭疏略而致抵梧者，甚至可在同为乾隆“御批”或“钦定”中窥见！大学士傅恒等的《御批历代通鉴辑览》卷八十六、九十五，皆是“端友与其子玠从驾南渡”；而大学士稽璜等的《钦定续通志》卷五百三十六、《钦定续文献通考》卷四十，则是端友“无子，以端操的幼子玠嗣”。这位于当时的衍圣公孔宪培格外垂爱的皇帝，对事关宗法礼制之莫衷一是，亦可发人深思。正因为如此，乾隆《钦定古今图书集成》的编者，便将陈镐《阙里志》的端友“生子玠”，与孔胤植续修《阙里志》的端友“嗣绝”，并录存疑，以供后人考证！ （2）端友“有子”说之源在南宋时期：始为建炎南渡前后 孔庭族长孔传撰于绍兴四年的《东家杂记》，它是唯一被四库全书著录的阙里文献；继为绍兴进士、孝宗时之参知政事、宁宗朝的观文殿大学士留正所撰的《中兴两朝圣政》；嗣后为理宗时专修《中兴四朝帝纪》，与李焘一起被后人称为南宋史学界的“二李”之李心传撰的《建炎以来系年要录》。 此后，元、明、清至民国，其主流史、志凡涉及端友之后者，多持此说。元代有翰林学士陈桱的《通鉴续编》。明代有：华盖殿大学士李贤等奉敕撰的天顺《明一统志》，谨身殿大学士商辂奉敕撰的《续资治通鉴纲目》。清代有：刑部尚书徐乾学撰的《资治通鉴后编》，保和殿大学士傅恒等奉敕撰的《御批历代通鉴辑览》，兵部尚书毕沅撰的《续资治通鉴》，和珅等奉敕撰的乾隆《大清一统志》，及穆彰阿等续修的道光《大清一统志》。民国有刘愚生撰的《世载堂杂忆》等。 端友“无子”说之源是：明初阙里孔庙所立《永乐七年孔氏世系图表碑》，以及《三氏志》。其后，明、清至民国，持此说者主要为阙里之文献及谱牒。此外，持此说的史、志，除明王圻的《续文献通考》、赵镗的嘉靖《衢州府志》外，均有一个资人深思的现象，即：注明史事的出处。例如：稽璜等的《钦定续通志》在其“孔氏后裔传”后按曰：“若蒙以下，并据《阙里文献考》补辑”；夏燮的《明通鉴》条之“考异”，是“证之明《阙里志》”；曾国藩等的光绪《江西通志》，亦是“按《孔氏大宗谱》”云云。 总之，就其“源”来说，端友有子曰玠，始于南宋初年的吏部文件，及为人们公认的史学名著；而端友“绝嗣”，以“端操幼子玠继”，则为明朝初年阙里衍圣公府勤石的私图。就其“流”来说，其史料价值，前后亦大相径庭。前者有两部“御批”的《通鉴》：明商辂等的《续资治通鉴纲目》，经清康熙御批后为四库全书著录；清傅恒等的《历代通鉴辑览》，则如四库馆总裁纪昀所云：皇上（乾隆）“出以独断、衡以大公，为前代史论所未有”④。在孔氏北宗从与宰辅结合进而与皇家结合的黄金时代，其所持端友“有子”之说，比之《钦定续通志》等“据《阙里文献考》补辑”，虽不可如纪昀那样谀美之，亦可说是客观公正的。 至此，笔者认定：宋封衍圣公孔玠是孔端友亲生之子，绝非以“端操幼子玠继端友”，切不可仅凭明清两代的阙里文献率而不断！”⑤ （3）端友“无子”，“以端操幼子玠嗣”，实质上是为宋、金对峙时期金封衍圣公孔璠等的合法性制造舆论，进而成为元孔思晦袭爵衍圣公为“得其正”的论据之一。因为“南北宗衍圣公”皆端操之子。况孔璠为长、孔玠为幼乎！然笔者以为，在中华民族尚未形成，中华各族之间矛盾十分尖锐的情况下，这种超越历史的观点，有悖于历史唯物主义的精神。 二、孔洙有子与否 史 料 元代： 洙有子 许谦撰《白云集》，卷一： 孔衍圣幼年能书大字，以女妻之 玉树生阶庭，英材挺天秀。九龄书大字，学业日已富。东床有妙选，嘉耦圣人胃。洙泗后渊源，力积乃能究。勉者南宫客，白日不可又！ 《四库全书》 一一一九册一三九页 孔淑撰《阙里世系图题辞》：“……淑尝取南北谱牒校同异，以为定本，久未之遂。近叨职著庭，而房从侄遂昌县尹楷适以赴调寓京师，因相与参订，合为一图，将锓木以传不朽，复序本末大概以识其端。……” 国图馆藏嘉靖钞本《三衢孔氏家庙志》 张伯淳撰《养蒙文集》，卷八： 挽鲁林母孔夫人 子绍孔庭学， 人称孟母贤。 肩舆随地适， 手线著衣鲜。 又指闽中路， 俄扃地下泉。 登堂嗟不及， 画翣拥云軿。 《四库全书》 一一九四册五O二页 陈旅撰《送孔彦明教授建昌序》：“……五十三代曰洙者，始内附我朝。会曲阜有争立之讼，廷论谓‘洙实宗绪之正，宜绍爵如故！’而洙乃力辞南归，爵遂勿及其后，君子盖深惜之！五十五代曰公俊曰公溥者，洙之孙也。……” “安雅堂集”卷六 四库全书一二一三册七十六页 《莆阳文献》卷九续修四库全书 五四八册八十三页 黄溍撰《孔君（涛）墓志铭》：“……存斋之子崇安尹楷卒于杭，君辍钱营护归葬；其子公溥暨两女沦落民间，咸访求得之。……” 《四库全书》 二O九册五三O页 林泉生撰《大同书院记》：“……师道，名公俊，孔子五十三世孙也。闽海宪使魏国文公之孙，从先宣也。……邑诸生王芬孙、谢宜翁、孔克原、郁璋，邑吏林英，皆服集事，附列记后云。” 敕修《福建通志》，四库全书五三O册五三九页；戴铣辑 《朱子实纪》，〈续修四库〉 全书五五O册五二O页；民国《 同安县志》卷之七，成文出 版社影印本一五八页 洙无子 成化年间修刊《孔氏宗谱》： 五十三代洙，……，涛按：四十六代圣祐无子，取堂弟宗愿承袭，四十七代若蒙坐事废，以弟若虚承袭。兄亡弟继，昭穆相应，继世之定法也。五十三代洙无子，又无应继之者。乃取五十二代言之幼子津，改名楷，立为之后。……洙乃以子非亲出而又志欲回南，上章力辞而行。…… 曲阜文管会藏本 一三二页 津(言第四子，继洙后)，字鲁林。常州路教授，秩满，时相答刺罕以孔氏子孙，特升承事郎、遂昌县尹，给由赴都。时五十三代淑随朝任秘书著作之职，乃相与参订南北宗图，合而为一。又以寓衢缘由、历代蠲免赋役事实，具陈朝、省，即蒙行移，一体存恤，再授崇安尹，年四十五。 曲阜文管会藏本 一三五页 五十四代思许(先名公许，继洙后)，字鲁林，蚤卒，无嗣。 曲阜文管会藏本 一三九页 (按：洙无子，以五十二代兖州同知言之第四子继洙后，则是以弟继兄，非宗法也。至正三年，族长经率众告庙，具呈本路改正。以津子公许继洙后，津归宗。旧谱载五十四代，《举要》改正，附五十三代。故著附于此。) 明代： 洙有子 兰智撰《兰涧集》，卷四： 雨中喜刘俊民、孔克逊相过 茅檐高卧养微疴， 远辱将军并辔过； 山色更兼微雨好， 莺声偏傍落花多。 惭无鸡黍频供给， 喜有渔粱共啸歌； 孔氏诸孙尤好学， 古书蝌蚪近如何？ 《四库全书》 一二二九册八六五页 陆容撰《菽园杂记》，卷十一：“……至元十九年，有诏孔氏子孙寓衢者赴阙，洙及弟演子玠入觐。……” 《四库全书》 一O四一册二九五页 吾冔弘治《衢州府志》卷之八 谢迁撰《博士记》：“……先帝（孝宗）命下，理其嫡派子孙以官之。迄今皇上（武宗）嗣位，首先是举授今五十九代孙彦绳以五经博职，俾世袭也。谨按：……嗣洙者，思许也，是为传之八世孙。嗣思许者，克忠也，是为犹子……呜呼，有为于前而后有所继，有继于后而前始弗替！……” 国图馆藏嘉靖抄本《三衢孔氏家庙志》 江澜撰《送孔君承美授翰林世袭荣归序》：“……况爵位之大，可传于子孙而继于无穷者，肯不自取而固让以为乎哉！宗弟于吾身虽为至亲，而宗弟之后视吾之子孙，则亦闲然矣！……” 国图馆藏嘉靖抄本《三衢孔氏家庙志》 洙无子 孔公璜撰《弘治九年宗法碑》：“……若蒙生端友，□ □□□□□□曰文远，曰万春，曰洙，凡六世，袭封嗣绝。玠余枝后无存。万春弟□ □□□□□□ 七世孙洵为后，而洙以孔传八世孙思许为后，今衢族皆传□ □□□□□□……” 骆承烈《石头上的儒家文献》 四三三页 孔公璜撰《嫡裔考》：“……洙无子，遂罢封。……今南宗彦绳出传之后。……传长子端问，端问生璹，璹生摅，摅生应发，应发生言，言生津，津生思许。思许无子，以兄思俊三子克忠为继。克忠生希路，希路生议，议生公诚，公诚生彦绳。……” 《阙里文献考》 九一七页 陈镐撰《阙里志》，卷二之六：“洙，字景清，……自端友至是，南袭封凡六世，正嗣绝，始罢封焉。今居衢者，皆传之后也。” 弘治辛酉版“世家六” 《衢州东隅里老执结》：“……其洙无嗣，立孔传八世应继孙孔思许承绍。思许无嗣，立亲弟孔思俊子克忠承继。……” 《孔府档案史料选》（二）二十三页 吕元善撰《圣门志》卷之三上：“……洙，字景清，宋袭封衍圣公。……卒年六十，无子。自端友至洙，袭封凡六世。正嗣绝，始罢封焉。今之衢族，皆中兴祖仁玉五代孙孔传之后也。” 《孔子文化大全》 六一三页 孔贞时撰《送宣圣六十三代孙翰博用行宗弟荣袭南归序》：“……考诸世系，用行与余雁行，同出四十七代孙传公派。……洙无嗣，立传之八世孙思许。思许复无嗣，立弟思俊后，历四世生彦绳，不绝者如线。……” 《在鲁斋文集》三六七页 孔胤植重修《阙里志》，卷之三：“洙，万春子……卒，无子。自端友至洙凡六世，因正嗣绝，南始罢封。” 《孔子文化大全》 一四七页 疑者两存 赵镗撰《衢州府志》，卷之十二 “侨寓列传”：“宋衍圣公孔端友，……至元十九年，旨召孔氏子孙寓衢者赴阙。洙及弟演子玠入觐。奉旨问劳奖谕，授国子祭酒、提举浙东儒学。……洙殁，子楷授常州路儒学教授，改遂昌尹，再授崇安尹，未赴卒。……” “孔氏世表” 五十四代思许，继洙后，未仕，蚤卒，无嗣。 五十五代克忠，思俊子，继思许后，以孔氏恩例，仕福建福清州学正。 国图馆藏嘉靖抄本 清代； 洙有子 程应熊纂康熙《建宁府志》，卷二十三：“孔楷，字鲁林，衍圣公洙之子。至正间为崇安尹，以陈友定乱死于战，遂葬将村之游岭。子克和，因居崇安。有孔子祠，在界牌西。” 日本藏中国罕见地方志丛书续编七 五二五页 张廷玉等奉敕撰《明史》，列传第十二：“……友定怒，竟以兵诛良。而福清宣慰使陈瑞孙、崇安令孔楷、建阳人詹翰拒友定不从，皆被杀。于是，友定威震八闽。” 《二十五史》八一五八页 “儒林列传”三：“……弘治十八年，衢州知府沈杰奏言：“……今访得洙之六世孙彦绳，请授以官，俾主祀事。……。” 《二十五史》八五七O页 董天工撰《武夷山志》，卷十七：“孔克和、克逊，元死难崇安令孔楷之子、衍圣公洙之孙也，以父葬将村之游岭，因入藉崇安，卜藉武夷。又尝建孔了祠，今其地名小孔林。” 《续修四库全书》 七二四册五四O页 周昂撰《元季伏莽记》卷九：……楷，元崇安令，以兵拒友定，被杀。…… 《续修四库全书》 五二O册一五九页 雍正诏修、谢道承纂《福建通志》： 卷三十 名宦二 泉列州府 孔公俊，字师道，至圣五十三世孙。至正间任同安达鲁噶齐，有政绩。尝建大同书院于学宫之东，以祀朱熹。 《四库全书》 五二八册四八四页 卷三十一 名宦三 建宁府 孔楷，字鲁林，衍圣公洙子，至正间崇安尹。以陈友定寇乱攻城，拒战而死，遂葬将村之游岭。 《四库全书》 五二八册五二五页 卷五十二 流寓 建宁府 孔克和，父楷，至正间为崇安尹，卒于官。克和与弟克逊卜筑武夷，建孔子祠祀之，今其地名小孔林。 《四库全书》 五二九册七十七页 和珅等奉敕纂《大清一统志》： 卷三百二十八 泉州府 学校 大同书院，在同安县东、城隍庙左。元至正初，县尹孔公俊立。 《四库全书》 四八一册五六七页 卷三百三十一 建宁府 名宦 孔楷，衍圣公洙子。至正间为崇安尹，以陈友定寇乱，拒战而死，遂葬将村之游岭。 卷三百三十一 建宁府 流寓 孔克和，衍圣公洙孙。父楷，元至正间为崇安尹，卒于官。克和与弟克逊卜宅武夷，建孔子祠，今其地名小孔林。 《四库全书》 四八一册六七九页 毕沅撰《续资治通鉴》卷二百十九：“顺帝至正二十六年八月戊寅，以陈友定为福建行省平章政事。……福清宣慰使陈瑞孙、崇安令孔楷、建阳人詹翰，皆以拒友定不从被杀。……” 中华书局版 五七七一页 上海古籍社版《明通鉴》前编卷三 穆彰阿等纂《大清一统志》： 卷四百三十一 建宁府 名宦 元孔楷，曲阜人。至正间为崇安尹，以陈友定寇乱，拒战而死，遂葬将村之游岭。 《续修四库全书》 六二二册二二八页 流寓 元孔克和，曲阜人。父楷，元至正间为崇安尹，卒于官。克和与弟克逊卜宅武夷，建孔子祠，今其地名小孔林。 《续修四库全书》 六二二册二三四页 洙无子 雍正诏修、杜诏等纂《山东通志》卷十一之六： 宗子世爵 ……万春子洙凡五代，俱袭封衍圣公于衢。宋亡入元，至元十九年辞爵，无嗣，遂罢封。按：衍圣公以主祀为重，南宗附祀于此。
《四库全书》 五三九册六二五、二七页 孔继汾撰《阙里文献考》： 卷八 世系考第一之八 “五十三代洙，字景清。宋理宗绍定四年袭封衍圣公。……年六十一卒，无嗣。……” “右南北宗衍圣公，皆四十六代宗愿公之裔也。宗愿长子若蒙，生端友、端操。端友无子，以端操幼子玠嗣，至洙六世，是为南宗，自洙无嗣，而南宗者绝。……故大宗之统归于思晦，始为得其正云！” 《孔子文化大全》 一六六至一六九页 卷三十 宗谱考第十 ……后，洙归元，让世爵于北宗，卒后无子，而南渡之大宗遂绝。…… 《孔子文化大全》 六六二页 嵇璜等纂《钦定续通志》，卷五百三十六：“……洙，字景清，……秩满，再授奉训大夫、儒学提举。卒，无嗣。自端友至洙，袭封于衢凡六世云。按：若蒙以下并据《阙里文献考》补辑。” 《四库全书》 四OO册三八九页 民国： 洙有子 林学增等纂《同安县志》： 卷之七 书院 元至正十年，孔公俊筑大同书院。永福人林泉生记。《大同书院》……。 民国十八年版 第一册一五八页 卷之三十五 循吏录 县尹孔公俊，字师道，孔子五十三世孙。至正间，县尹建大书院学宫之东，以祀紫阳先生。莅任有政绩，祀名宦， 民国十八年版 第二册一一四六页 刘超然修《崇安新志》： 第一卷 大事 元 至正二十六年八月，陈友定杀县尹孔楷（《福建通志》）。 第四卷 氏族 孔：户八，口二十九。星村镇，户四，口十四。 第九卷 名宦 孔楷，字鲁林，衍圣公洙之子。至正间，尹崇安。以陈友定乱，攻城拒战死，葬于将村之游岭。子克和营家庙于界铺，建坊曰“小孔林”，历给祠生奉祀。 民国三十年版，成文出版社印行 洙无子 孔德成修民国《孔子世家谱》，二集卷一：“洙，宗景清，号存斋。宋理宗绍定四年，授承奉郎、袭封衍圣公於衢。历吉、平江、信州通判，宋亡归元。元世祖议孔氏子孙当立者，或言：‘孔氏子孙寓衢者，乃其宗子！’至元十九年冬十一月，召至阙劳问，公逊于居曲阜者。帝嘉其曰：‘宁违荣而不违亲，真圣人后也！’遂命为国子祭酒、承务郎，兼提举浙东学校事。与护持林庙玺书，敕给俸禄。秩满，再授奉训大夫、儒学提举。年六十一卒，无传。南宗自端友至公袭封於衢者，盖六世云。 《孔子文化大全》 二O四一页 二集卷十七之一：“津，字世鲁。先为南宗衍圣公洙嗣，改名楷。后，以弟继兄，宗法不顺，乃改立长子思许为洙后。任常州通判，时丞相答刺罕以孔氏子孙，特升承德郎、遂昌县尹，再授崇安县尹致仕。子三：思许、思俊、思溥。 《孔子文化大全》 三三八二页 疑者两存 郑永禧纂民国《衢县志》卷二十七： “孔楷：（嘉靖府志）洙殁。子楷授常州路儒学教授，改遂昌尹。再授崇安尹，未赴卒。（黄溍孔涛墓志）存斋之子崇安尹楷卒于杭，君缀钱营护归葬。其子公溥暨两女沦落民间，咸访求得之。今公溥已强仕，两女亦各有家。公溥割地以报，却勿受” “按：姚引《圣裔录》，洙子思许，字兴道，未仕卒。赵志《孔氏世系表》载，五十四代思许，继洙后，未仕，蚤卒。无嗣，思俊子克忠继。黄文献撰此《志》，洙后既有楷、子公溥具在，应未绝嗣，何复入继？岂以其流落民间，尚未之知耶！” 民国二十五年版 第十五册一页 徐映璞撰《孔氏南宗考略》： 卷一 南渡世系考第四 ……五十三世曰洙，字思鲁。……无子，以从弟演子思许为嗣。思许，字兴道，传之后裔也，是为五十四世。亦无子，以兄思栗子克忠为嗣，是为五十五世。…… 《两浙史事丛稿》九页 卷二 元代名贤事迹考第十三 津，字世鲁，演弟。先，继衍圣公洙嗣，改名楷，字鲁林。至元二十八年，有司以大宗世嗣举闻于朝，授常州路教授。秩满，宰相答刺罕以孔氏子孙，特升承事郎、遂昌县尹。给由赴都，得与曲阜五十三代秘书省著作郎淑参订南北宗图，合为一本。又以寓衢缘由，并历代优免赋役典故具呈于朝省，当蒙行移，一体存恤。再授崇安县尹，年四十五卒，赠奉训大夫、兖州知州。著有《鲁林集》一卷。后，族议楷与洙为兄弟行，以弟继兄，宗法不顺。告庙归宗，乃立长子思许以继洙后。按洙自有子，当时殆以年幼，先上楷名耳。 《两浙史事丛稿》三十二页 思俊，原名公俊，字师道，号敬斋。洙子。年十八，有司以先圣后裔。才德兼优，授庆元路鄮山书院山长。历湘潭州教授、湖南宪司书吏。转登仕郎、岳州路知事，升从事郎，同安县尹。以朱文公熹始仕为同安主簿，创建大同书院以祠之。百废具举，化行俗美。再任邵武县尹，转南安县尹，兴学缓刑，治绩尤著。及考，授承事郎，福州路推官。福为瓯闽甲郡，理繁治剧，刑无滥施。加奉训大夫，年七十一卒。 《两浙史事丛稿》三十四页 思溥，原名公溥，字原道。思俊弟，恩授宗晦书院山长。历南康路教授，将仕郎、南安路照磨，辟江西行省掾史，卒于官，年五十七。 《两浙史事丛稿》三十五页 圣泽遗闻第十六 嘉靖《衢州府志》（抄本）：孔洙没，子楷授常州路儒学教授，改遂昌尹，再授崇安尹，未赴卒。黄溍《孔涛墓志》：存斋（洙别字）之子崇安尹楷，卒于杭，君缀钱营护归葬。其子公溥暨两女沦落民间，咸访求得之。今公溥已强仕，两女亦各有家，公溥割地以报，却勿受云云。则洙有子有孙。而嘉庆《西安县志》载：洙子思许，字兴道。未仕，卒，无嗣。思俊子克忠继。《衢县志》疑楷子公溥具在，应未绝嗣，何复入继？岂以其流落民间，尚未之知耶？诸说歧异，存为疑问。兹查奉祀府《传抄谱》载，洙生三子：思许、思俊、思溥。思许无子，以思俊长子克忠嗣，重大宗也。思溥，原名公溥，洙之季子，非洙之孙，无楷名，而所引《三衢家庙志》，又无思俊、思许名。案楷实洙之从弟津，元初改名楷，以闻于朝者。然黄文宪以公溥为楷子，当别有所本，并录存俟考。 《两浙史事丛稿》四十九页 思 考 （1）孔洙有子与否？综观元、明、清及民国之史籍、谱牒，其特点有三：一是元代大儒许谦，名宦张伯淳、黄溍，名士陈旅、林泉生，以及族人孔淑的诗文，证之清至民国时代之全国、省、府、县、名山等五级志书：孔洙不仅有子，且有二子为元代福建行省的府级名宦，只不过是晚年得子罢了。这已是毋庸争论的史实！二是衢州孔涛所撰的《阙里谱系》，虽说“早佚”，然与之相关的内容，仍见诸于明成化修刊的《孔氏宗谱》残帙，则从元代天历二年（1329），便有孔洙“无子”、及“子非亲出”而让爵之说。至明代中期，曲阜孔公璜借助时远事隐等诸多因素⑥，考正“家门典故”，为“护家门如护元气”而撰写的《宗法》一文，遂发展为：南宗“袭封嗣绝，玠余枝无存“；”而洙以孔传八世孙思许为后，今衢族皆传之后也。”孝宗弘治九年（1496），它被视为孔氏子孙不可逾越的“雷池”勒之于石，由衍圣公府立于曲阜孔庙十三碑亭院东南部西区之中排。弘治十四年（1501），孔公璜复撰写了《嫡裔考》，谩骂孔彦绳于弘治十一年刊行的家谱：“擅移宗祧”，是“以疏间亲，以庶夺嫡”；并以“移牒浙藩”、“立石儒学”的手段以儆效尤。尽管“浙藩”未予理会，儒学亦未予立石，它还是迫使不少孔氏族人和社会人士“宁可信其有，不可信其无”⑦。然而，就在“齿为齐民”的“衢州之孔”无力抗争的情况下，仍有为数不少的大儒、重臣以衢孔为“嫡孙”、“正宗”、“袭封派”之“长派”等表述其观点。甚至有明确指出：“曲阜留守孔林者，其支庶子也”者⑧。其相关史料，笔者拟于下文录用。三是考据学盛行的清代初年，以曲阜孔庙所立的《宗法碑》等而被湮没的孔洙长子楷，以及次子思俊的史迹，先后为其仕宦的县、府、省志等作为名宦立传，且被修入正史、编年体史书和《大清一统志》。辛亥革命推翻了两千多年的封建帝制后，衢州宿儒就其当时所见到的史料，质疑“洙无子，遂罢封”说。例如：民国《衢县志》的纂者郑永禧、《两浙史事丛稿》的撰者徐映璞等。其先后柢梧的考证，反映了对“洙无子”说的怀疑；其“洙自有子，当时殆以年幼，先上楷名耳！”则为后人的考证多所提示！ （2）“两代”孔楷。 明代，陆容的《菽园杂记》、吾冔的弘治《衢州府志》、赵镗的嘉靖《衢州府志》等：元世祖至元十九年（1282），“洙及弟演子楷入觐”。清代，《明史》、《续资治通鉴》、《明通鉴》和雍正《福建通志》、乾隆《大清一统志》、康熙《建宁府志》、民国《崇安新志》，及董天工《武夷山志》等：元顺帝至正二十六年（1366），崇安尹孔楷“以陈友定寇乱、攻城，拒战而死”。前后两件史事，一在元初，一在元末，相去整整八十四年。又，元初的遂昌尹孔楷，“年四十五”，“卒于杭“，由从弟孔涛“缀钱营护归葬”衢州；元末的崇安尹孔楷柜友定而死，葬于武夷将村之游岭，故乾隆《大清一统志》云：“今其地名‘小孔林’。”据此，已可考定其绝非同一个人。证之明孔公璜、吕元善，清孔继汾所撰之阙里文献，以及成化年间修刊的《孔氏宗谱》；元初随从孔洙入觐者，为孔传之后孔津，字世鲁，以继衍圣公洙嗣改名为“楷，字，鲁林，是为五十三代孔楷。复证之明洪武间兰智的《雨中喜刘俊民、孔克逊相过》诗，以及清初福建省各级地方文献之崇 安“流寓”等，元末拒友定而死的“衍圣公洙子”，无疑是孔洙至元入觐、让爵后晚出之长子，遂仍以先前所定的“楷，字鲁林”名之，则为五十四代孔楷。 笔者考诸相关史志、谱牒，衍圣公孔洙，及其嗣子孙津（楷）、长子孔楷的生卒年，分别为：孔洙，生于宋理宗绍定四年辛卯（1231），卒于元世祖至元二十八年戊戌（1291），享年六十一；孔津（楷），生于宋理宗景定元年庚申（1260），卒于元成宗大德八年甲辰（1304），享年四十五；孔楷，生于元世祖至元二十三年丙子（1286）。卒于元顺帝至正二十六年丙午（1366），享年八十一。⑨ 至元十九年（1282），元世祖召孔洙入觐，拟令其“载爵归鲁”时，袭公端友位下子孙在衢者，唯有孔洙一人。孔玠次子持及其浩、滨二子，早于宋孝宗时因仕徙往外地。孔文远次子万龄之子泗、濂、汮，亦于宋末移居湖北江夏。中散位下孔传在衢子孙，史籍、谱牒可考者，其五十代之淇、淮、瀛、源、汾、灏、潍、涛等人，或尚未问世，或尚属童稚，亦唯有孔言之子演、津成年。因此，衢州孔族只能援宗法“兄终弟及”之例，以拟议中之孔津“改名楷，继洙嗣”，并与孔演一道随从孔洙觐见元世祖。 自此，孔楷（津）遂被视为“大宗世嗣”。孔洙卒后，又以洙子年幼，继续被“有司举闻于朝，授常州路教授”。后为崇儒的宰相哈剌哈孙答刺罕特升遂昌县尹，旋于“再授崇安尹”时“卒于杭”。本文所录史料，诸如陆容的《菽园杂记》、孔淑的《阙里世系图题辞》、黄溍的《文献集》，及阙里文献中之孔楷，皆为五十三代洙之以从弟、继嗣孔津。而五十四代洙之亲子孔楷，虽然早颖，九龄便为大儒许谦选为东床；十五 岁，母亲又为其指明向“闽中”发展的道路，至八十一岁以崇安尹殉职。其人其事，南、北孔氏谱牒，甚至衢州奉祀府传钞《谱》，均未见载。然而，元代许谦的《白云集》、张伯淳的《养蒙文集》⑩，明初兰智的《兰涧集》，以及清至民国的各类史籍，却屡屡见载其史事。究其原因，既与他受之于父母、岳父的“和”、“逊”思想有关，如其二子命名为克和、克逊；又与曲阜的《宗法碑》、《嫡裔考》等有涉。 孔楷之胞弟思俊、思溥，衢州宿儒已有考证在前，笔者亦曾于拙作《江南名贤孔洙及其子孙》一文中继之。以其面广且繁杂，拟另文考述之。 （3）天曆之谜 谁是“洙无子”及“子非亲出”的始作俑者？笔者迄今所见，始于明成化年间修刊的《孔氏宗谱》。在其五十三代孔洙传后，所录元孔涛长达六百余字的“按语”中有之，似当出于元文宗天曆二年（1329）孔涛所撰的《阙里谱系》。 该谱为钱大昕《补元志》、雍正《浙江通志》、孔继汾《阙里文献考》，及衢州诸府、县志所著录。然而，此谱于孔涛卒后便在衢州失传，唯曲阜“秘阁”有藏。而今恐已皆佚，故周洪才在《孔子故里著述考》中亦说是“未见”。 孔涛所撰的《阙里谱系》。笔者不敢妄加评述。但从成化《孔氏宗谱》转录之孔涛的“按语”中，知其为后人研究孔氏家族的历史保留了一些珍贵史料。若以“洙无子”及“子非亲出”论之，亦为今人留下费解之谜！ 据黄溍所撰《墓志》，孔涛生于至元二十三年（1286），恰与孔楷同龄；且其祖父孔应祥，曾于孔洙至元入觐时，以族长被命与俱。涛与楷，既为叔侄，又是童年嬉戏的伙伴。在衢城南隅“鲁儒坊”成长，为《浙江通志》作为“循变”立传的孔涛，无论如何都不可能写下这样的“按语”！ 西安教谕孔思模，曾作过解开谜底的尝试而未竟。他在《东家举要》的“自序”中写道：“洪武已未（1379），思模持谱归拜林庙”，“是年之秋南还，……又欲取涛公旧谱续以祖庭闻见，诚恐僭逾，则所不敢！” 思模此行，与衍圣公孔希学·曲阜世职知县孔克伸等相处得十分融洽。他们《送五十四代孙思模西安教谕南还》诗，为衢州知府沈杰辑入《三衢孔氏家庙志》。唯独思模欲取涛公旧谱，“诚恐僭逾，则所不敢”。这，或许可作为今人试猜谜底的参考！ 总之，端友生男，洙亦有子这一不争的史实，却长期被歪曲为端友、洙皆无子，“南宗嗣绝”。无怪乎翰林学士江澜在《送孔承美授翰林世袭荣归序》中，于追叙孔洙义让公爵后，慨叹曰：“宗弟于吾身虽为至亲，而宗弟之后视吾之子孙则亦闲然矣”！ 注：①见骆承烈《石头上的儒家文献·明碑》。图示碑有上、下二碑。上碑，其世系图表从始祖孔子至四十二代光嗣。考诸孔思模撰于明洪武年间的《东家举要》和沈杰辑于弘治时之《三衢孔氏家庙志》，证之周洪才的《孔子故里著述考》，当始于元孔思晦刻石，故被称为《天曆石刻宗图》。下碑，则为永乐七年所刻。笔者未见原碑，但据骆成烈此书可知：端操子二，长曰璠，次曰玠之说，当始于此。 ②《三氏志》，笔者迄未访见。齐鲁书社出版的《孔子家族全书》、上海辞书社的《孔子大辞典》、山东友谊出版社出版的《孔子文化大全》、周洪才的《孔子故里著述考》，均不见著录。笔者据曲阜文管会整理的成化《孔氏宗谱》，其孔端友传后之注，《三氏志》列于金至大间的《孔氏祖庭广记》、元天曆间的《阙里谱系》，明洪武间的《东家举要》之后推知：《三氏志》为明前期之作。 ③孔子文化大全本《阙里志》卷之八。 ④纪昀恭呈《钦定续通志》校本奏折，四库全书三九二册六页。 ⑤笔者初涉孔子家族的历史，主要阅读“孔子文化大全”中的阙里文献及《孔子世家谱》，曾在拙作《孔氏南宗史实辨证》中轻率地断言：“孔端友无子，以其弟端操子玠嗣位，迄今未见异议……”。其后披阅四库全书著录之史、子、集诸部文献，始知今是而昨非。 ⑥诸多因素：一是离祖丧家、扈跸南渡以来，衍圣公孔端友及其后裔和族长孔传及其后裔间，形成了同生共死、患难相依的特殊关系。宋理宗宝祐二年（1254），由孔洙在衢州建成的第一座家庙，便将孔传与中兴祖仁玉入祀于东庑，致使马端临撰成于元成宗大德十一年（1307）的《文献通考》卷二百二十八，仍转引陈振孙的《书录解题》之误曰：“传，袭封衍圣公”。二是宋景炎二年，元至元十三年（1276），家庙毁于兵火，孔洙将家庙迁建于城南“鲁儒坊”内（南渡孔裔聚居处）。兼之孔洙让爵、受职后，家庙暂由族长主祀。孔洙病卒任所后，始因诸子年幼，继由诸子仕外等，族长主祀遂成惯例。三是孔洙早年无子，族中援宗法之“兄终弟及”先例，拟以从弟津（孔传之后）继洙，于是便有了“洙及弟演子楷入觐”之史事。凡此，随着时间的推移，故事或隐或现，史载自然不一。 ⑦赵镗《衢州府志》卷之十二，孔贞时《在鲁斋文集》卷二，嵇璜《钦定续通志》卷五百三十六，等等。 ⑧刘宗周《刘蕺山集》卷九，见四库全书一二九四册四六二页。 ⑨孔思溥：广东潮阳和平支，是孔思溥次孙希江之后裔。据该支谱载：公溥卒于元“顺帝至元六年庚辰（1340）”，“年五十七”，由此上推，则其生年为元世祖至元二十七年（1290）。孔津（楷）；据孔淑《阙里谱系图题辞》，证之哈刺哈孙答刺罕为左相为大德三、四两年，则其特升遂昌县尹当为大德四年（1300）。秩满，“再授崇安尹”，“未赴，卒”，其卒年为大德八年（1304），“年四十五”，则其生年为宋理宗景定元年庚申（1260）。孔洙；按弘治、嘉靖《衢州府志》等，世祖至元二十八年（1291）“洙殁，子楷授常州路儒学教授”，其卒年可考定为至元二十八年。复按诸多孔洙小传，其享年或为六十、或为六十一，无有柢梧者，则可考定其生年为宋理宗绍定四年（1231）。 ⑩张伯淳与孔洙之关系：至元二十四年（1287），侍御史程钜夫奉旨求贤江南，洙与伯淳名列其中。洙被擢为江浙行省儒学提举，伯淳始授杭州路儒学教授，后迁浙东道按察司知事。 ⑾见沈杰《三衢孔氏家庙志·南渡仕宦》。 | ||
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